«Я ВАШ БРАТ». ОБЩИЙ ЗНАМЕНАТЕЛЬ

[1] Скобелев А.В., Шаулов С.М. Владимир Высоцкий: Мир и Слово. – Воронеж: МИПП «Логос», 1991.

[2] Тираж был готов в июле, а 16 августа 1991 г. был сдан на московский склад Всесоюзного оптово-производственного объединения «Союзкнига». До крушения советской империи оставалось меньше недели…

[3] Международные: «Владимир Высоцкий и русская культура 60-70 годов», 8-12 апреля 1998 г., г. Москва, Государственный культурный центр-музей В. С. Высоцкого; «ХХ лет без Высоцкого» 13-17 ноября 2000 г. в ГКЦМ В. С. Высоцкого в Москве. Всероссийская научная конференция «Владимир Высоцкий и песенная поэзия ХХ века» 19-20 ноября 2000 г. проводилась в Самаре региональным общественным Фондом «Центр В. Высоцкого в Самаре» и Самарским госуниверситетом.

[4] См.: Мир Высоцкого: Исследования и материалы. – М.: ГКЦМ В. С. Высоцкого, 1997. – Вып. 1; То же/ Сост. А. Е. Крылов и В. А. Щербакова. – Вып. 2. – 1998; Вып. 3. Т. 1, 2. – 1999; Вып. 4. – 2000.

[5] См., напр.: www.aviso.com.ua/blat/bs-skob.htm; www.bspu.ru; , www.visotsky.cea.ru.

[6] Подробнее об этой ситуации см.: Скобелев А.В., Шаулов С.М. Владимир Высоцкий: навстречу читателю // «Подъем», 1990, № 2.

[7] Наиболее удачные, на наш взгляд, изд.: Высоцкий В.С. Поэзия и проза // Сост. А. Крылов и Вл. Новиков. – М., 1989; Высоцкий В.С. Сочинения в двух томах // Сост. А. Е. Крылов. – М., 1991. По посл. изд. мы теперь (2001) выверили цитируемые тексты и ссылаемся на него, указывая том и страницы в скобках.

[8] Речь - не только и не столько о «наших современниках». Весьма распространено, например, восприятие песенного творчества Высоцкого прежде всего как явления фольклора.

[9] Крымова Н. А. «Я путешествую и возвращаюсь...» // «Сов. эстрада и цирк», 1968, №1. С. 6-8.

[10] Интересующимся напомним некоторые издания, содержащие наиболее полные библиографии по творчеству Высоцкого: Высоцкий В.С. Поэзия и проза; В. С. Высоцкий:  Исследования и материалы. Сб. ст. – Воронеж, 1990; В. С. Высоцкий: Алфавитный, хронологический и библиографический указатель-справочник. – Воронеж, 1990.

[11] Антокольский П. Отцы и дети // «Лит. газ.», 1962, 11 декабря.

[12] См.: Виноградов В.В. Стиль Пушкина. – М., 1941; Корман Б.О. Лирика и реализм. – Иркутск, 1986. Гл. 2; Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. – М., 1979. Гл. 5.

[13] Ср.: «...актер Высоцкий, который в своей поэзии, в своем личном Театре Песни...» (Смехов В. Таганка: маленькие и большие трагедии // «0гонек», 1989, № 23. С. 19).

[14] Курсив и выделения во всех цитатах, где не оговорено иное, – наши. – Авторы.

[15] Беседа с Булатом Окуджавой // «Студенческий меридиан», 1981, № 6. С. 34.

[16] Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. – М., 1975. С. 109.

[17] Подробнее о соотношении театральности и лиризма в поэзии Окуджавы см.: Скобелев А.В., Шаулов С.М. Менестрели наших дней // «Лит. Грузия», 1986, № 4. С. 157-161.

[18] Ср.: «И о чужом поэт говорит на своем языке. Для освещения чужого мира он никогда не прибегает к чужому языку как более адекватному этому миру. Прозаик же... и о своем пытается сказать на чужом языке...» (Бахтин М.М. Указ. соч. С. 100).

[19] Там же.

[20] Шлегель Фридрих. Эстетика. Философия. Критика: В 2 т. Т. 2. – М., 1983. С. 360.

[21] Там же, с. 369.

[22] Интервью журналу «Музыкальная жизнь». Цит. по: Мархасев Л.С. Серенада на все времена. – Л., 1988. С. 114-115.

[23] См.: Высоцкий В.С. Не вышел из боя. – Воронеж, 1988, С. 340

[24] Канашкин В.А. На пути к себе. Народная мысль и движение времени. – Краснодар, 1985, С. 220.

[25] Канашкин В.А. Указ. соч. С. 220.

[26] Вспоминая Владимира Высоцкого. – М., 1989. С. 160.

[27] По датировке, принятой А. Е. Крыловым в двухтомнике 1991 года, которую мы тогда уже не смогли учесть в своем первом издании, оба стихотворения написаны в 1969 году (см.: 1, 251 и 257), что, конечно, делает созвучие-контраст еще более значимым.

[28] И еще множество стихотворений, начинающихся с «Я». См. алфавитный указатель: 2, 531-533.

[29] Шекспировские чтения. 1978. – М., 1979. С. 33.

[30] Разговор на улице со столбом, пение в ресторане «под  Поля Робсона». См.: Кохановский И. Серебряные струны // Юность, 1988, № 7. С. 79-82. Похожие эпизоды можно встретить и в воспоминаниях друзей Высоцкого в юности М. М. Горховера и А. В. Свидерского. См.: Живая жизнь. – М., 1988. С. 36-61.

[31] Один из типов игры, по классификации М. Н. Эпштейна. См.: Эпштейн М. Н. Парадоксы новизны: О литературном развитии XIX-XX .веков. – М., 1988. С. 283.

[32] Там же. С. 278.

[33] Крымова Н. Мы вместе с ним посмеемся // Дружба народов, 1985, № 8. с. 242-254.

[34] Крымова Н. Поэт, рожденный театром // Вспоминая Владимира Высоцкого. – М., 1989. С. 148.

[35] Там же. С. 13.

[36] Там же. С. 148.

[37] Эпштейн М.Н. Указ. соч. С. 290.

[38] Там же. С. 300.

[39] Курсив и выделение Высоцкого.

[40] Пинский Л.Е. Шекспир. Основные начала драматургии. М., 1971, С. 564.

[41] Там же. С. 592-593. Курсив Л. Е. Пинского.

[42] О двойничестве в поэзии Высоцкого см.: Хазагеров Г.Г. Две черты поэтики Владимира Высоцкого // Мир Высоцкого. Исследования и материалы. Вып. II.  М., 1998. С. 83-96.

[43] Там же. С. 103. Разрядка авторская.

[44] Юткевич С. Гамлет с Таганской площади // Шекспировские чтения. 1978. / Под ред. А.Аникста. – М.: «Наука», 1981. С. 84-85.

[45] См.: Высоцкий В.С. Собр. соч. в 5 т. Т. 3. – Тула, 1997. С. 275.

[46] См.  об этом: Хазагеров Г.Г. Указ. соч., с.102-104.

[47] Заметим попутно, что большая буква в этом стихотворении отнюдь не делает слово «Земля» названием планеты, скорее это знак преклонения перед Землей как порождающим, материнским началом (Мать сыра земля), которое неуничтожимо и которое есть объект веры («Кто поверил, что Землю сожгли?!» – 1, 266).

[48] См.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 т. Т. 14. Л., «Наука», 1976. С. 210.

[49] Королькова Г.Л. Поэтические традиции Н. Некрасова в творчестве В.Высоцкого // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. III. Т. 2. М.: ГКЦМ В.С.Высоцкого, 1999. С. 317.

[50] Так оно и воспринималось в течение десятилетий. См.: Pfandl H. Textbeziehungen im dichterischen Werk Vladimir Vysockijs. München: Verlag Otto Sagner, 1993. S. 28.

[51] В том самом разговоре, где он сетует на «широту» человека и говорит, что он бы «сузил». – Достоевский Ф. М. Указ.  изд. , с. 100.

[52] «An die Freude! Но я по-немецки не знаю, знаю только, что an die Freude». –  Там же. С. 98.

[53] Достоевский Ф. М. Указ. изд. , т. 15, с. 128.

[54] Высоцкий В.С. Собр. соч. в 5-ти тт. Т. 2: Стихи и песни 1968-1972 гг. – Тула: «Тулица», 1994. С. 440.

[55] Там же.

[56] Достоевский Ф.М. Указ. изд., т. 14. С. 99.

[57] Достоевский Ф.М. Указ. изд., т. 15. С. 175.

[58] Там же.

[59] Там же. С. 175-176.

[60] Там же. С. 178.

[61] Там же, т. 14. С. 201.

[62] «<…> пусть я иду в то же самое время (ср. с «одновременно» у Высоцкого ! – С.Ш.) вслед за чертом, но я все-таки и твой сын, господи, и люблю тебя, и ощущаю радость, без которой нельзя миру стоять и быть.

Душу божьего творенья

Радость вечная поит», –

он вновь восторженно декламирует Шиллера. – Там же. С. 99.

[63] Там же, т. 15. С. 144–145. Курсив Достоевского.

[64] См. об этом: Назиров Р.Г. Специфика художественного мифотворчества Ф.М.Достоевского (сравнительно-исторический подход) // Литературный текст: Проблемы и методы исследования. 6 / Аспекты теоретической поэтики: К 60-летию Натана Давидовича Тамарченко . – М.; Тверь, 2000. С. 53.

[65] См. там же.

[66] Шатин Ю.В. «Тот, который не стрелял»: Поэтика одного стихотворения // Поговорим о Высоцком. М., 1995. С. 25-26. (Прил. к «Ваганту»; № 47-48).

[67] См. об этом, напр., в: Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart. B. 5: 1600-1700. – Berlin: Volk und Wissen, 1963. S. 305.

[68] Ebenda.

[69] Там же, т. 14. С. 209.

[70] По датировке А.Е.Крылова, «до 1978» (2, 152); по С.Жильцову, «конец 1974» (Высоцкий В.С. Собр. соч. в 5-ти тт. Т. 3: Песни и стихи. 1973-1975. – Тула: «Тулица», 1997. С. 218).

[71] Об ассоциациях с теорией Ивана Карамазова и об аллюзии на «Записки из подполья» в этом стихотворении см.: Чернышева Е.Г. Судьба и текст Высоцкого: мифологизм и мифопоэтика // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. III. Т. 1. М.: ГКЦМ В.С.Высоцкого, 1999. С. 98-99.

[72] Пастернак Б.  Собр. соч. в 5 тт. Т.2. М.: «Худ. лит.», 1989. С. 74.

[73] Достоевский Ф.М. Указ. изд., с. 7.

[74] И многое существенное, созвучное нашим сегодняшним размышлениям, в частности, и о «гамлетовской мысли» в этой роли, мысли о том, «что будет там», – уже сказано в давней проникновенной статье: Кречетова Р. Свидригайлов // Высоцкий на Таганке: Сб. / Сост. С.Никулин. М., 1988. С. 73-77.

[75] Высоцкий В.С. Четыре четверти пути. – М., 1988. С. 120.

[76] Анчел Е. Этос и история. – М., 1988. С. 4.

[77] Там же.

[78] Словарь иностранных слов. – М., 1964, С. 30.

[79] Философский Энциклопедический словарь. – М., 1983. С. 763.

[80] Томенчук Л.Я. О музыкальных особенностях песен В.С.Высоцкого // В. С. Высоцкий: Исследования и материалы. – Воронеж, 1990. С. 159.

[81]«Монолог»: ЦТ, январь 1987. См. также: Высоцкий В. Монологи // «Юность», 1986, № 12. С. 83-84.

[82] Там же. С. 84.

[83] Там же. С. 85.

[84] Цит. по: Высоцкий В.С. Избранное. – М.: Советский писатель, 1988. С. 410.

[85] Высоцкий В.С. Собр. соч. в 5 томах. Т. 4.  – Тула, 1997. С. 183.

[86] Высоцкий В.С. Избранное. С. 409.

[87] Высоцкий В.С. Четыре четверти пути. С. 133, 147. В тексте книги эти «туда» даны разрядкой, подчеркивающей особую интонацию поэта в употреблении этого слова («со значением»).

[88] Поэт говорил: «В каждой из первых песен была одна, но пламенная страсть: в них было извечное стремление человека к свободе, к любимой женщине, к друзьям, к близким людям, была надежда на то, что его будут ждать» (Высоцкий В.С. Четыре четверти пути. С. 115).

[89] См.: Высоцкий В.С. Избранное. С. 462.

[90] Там же. С. 463.

[91] Там же. С. 409.

[92] См.: Владимир Высоцкий: эпизоды творческой судьбы // Студенческий меридиан. 1988. № 1. С. 51.

[93] Высоцкий В.С. Собр. соч. в 5 томах. Т. 4. С. 41.

[94] См.: Манн Ю.В. Поэтика русского романтизма. – М., 1976. С. 181-186.

[95] Редакция стиха «Донимал их своими аккордами» (1, 178). См. черновой автограф: Высоцкий В.С. Собр. соч. в 5 томах. Т. 1. – Тула, 1993. С. 366.

[96] Баранова Т. «Я пою от имени всех» // «Вопр. лит.», 1987, №4. С. 75-102.

[97] Чаплыгин А.С. Высоцкий // «Подъем», 1988, № 1. С. 126-127.

[98] См.: Куняев Ст. От великого до смешного // «Лит. газ.», 1982, 9 июня. С. 8.

[99] Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой. Т. 1. 1938-1941 // «Нева», 1989, № 6. С. 4.

[100] Галич А.А. Облака плывут, облака: Песни, стихотворения. – М., 1999. С . 325-326

[101] Там же. С. 378.

[102] Высоцкий В.С. Четыре четверти пути. – М., 1988. С. 116-118.

[103] Напомним, что стилизация есть использование чужого стиля и его особенностей, но авторский голос, личностное начало поэта не растворяются в фольклорной поэтике: она, «будучи объектом стилизации, оказывается одновременно и фоном, на котором самопроявляется авторская индивидуальность» (Мущенко Е.Г., Скобелев В.П., Кройчик Л.Е. Поэтика сказа. – Воронеж, 1978. С. 57).

[104] Авторы пользуются случаем, чтобы выразить свою признательность Б.К. Горшеневу за ряд полезных сведений,  использованных в данной части работы. О блатной песне см. также: Шаламов В. Левый берег. – М. 1989. С. 524-530.

[105] См.: Высоцкий В.С. Четыре четверти пути. С. 115.

[106] См.: Шпилевая Г. «Соавторы» В.Высоцкого // «Подъем», 1989, № 1. С. 140.

[107] Живая жизнь. – М., 1988. С. 237.

[108] Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 224.

[109] Лермонтов М.Ю. Полн. собр. стихотворений: В 2-х т. Т. 2. Стихотворения и поэмы. – Л., 1989. С. 15-16.  Б-ка поэта. Большая серия.

[110] Собрание народных песен П. В. Кирееевского. // 3аписи А. И. Якушкина. – Л., 1986. Т. 2. С. 8.

[111]См.: Азадовский М.К. Поэтика «гиблого места». // Статьи о литературе и фольклоре. – М.-Л., 1960. С. 503-543.

[112] Курсив Высоцкого.

[113] Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция. – Саратов, 1980. С. 21.

[114] Это образ смерти и телесного низа одновременно: последний,  в свою очередь, издавна ассоциировался с адом. (См. напр.: Боккаччо Дж. Декамерон. День третий, новелла десятая.)

[115] Приводим строфу (три первых строки по: 1, 479) с показательным вариантом последней строки (см.: Высоцкий В.С. Собр. соч. в 5 томах. Т. 3. – Тула, 1997. С. 392).

[116] Там же, т. 1. С. 290.

[117] Там же, т. 3. С. 265.

[118] Там же, т. 4. С. 182.

[119] Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. – Л., 1986. С. 37.

[120] См.: Копылова Н.И. Фольклорная ассоциация в поэзии В.Высоцкого. // В.С.Высоцкий: Исследования и материалы. – Воронеж,  1990. С. 74-95.

[121] Там же. С. 83.

[122] См. об этом: Топоров В.Н. О числовых моделях в архаичных текстах. // Структура текста. – М., 1980. С. 3-72; Его же: Числа. // Мифы народов мира. В 2 т. – М., 1988. Т. 2. С. 629-631.

[123] Высоцкий В.С. Избранное. С. 235.

[124] См.: Иванов Вяч.Вс. Чет и нечет. Асимметрия мозга и знаковых систем. – М., 1978.

[125] См.: Пословицы русского народа: Сб. В. Даля. – М., 1957. С. 937-938.

[126] Народные русские сказки из сборника А.Н.Афанасьева. – Воронеж, 1984. С. 172.

[127] О «сдвиге времени влево», т.е. к предыстории главных событий см.: Медриш Д.Н. Литература и фольклорная традиция. – Саратов, 1980, С. 26 и сл.

[128] О сочетании семантических комплексов «смерть» и «море» см.: Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. – М., 1976. С. 216.

[129] И эти представления Высоцкого абсолютно соответствуют архетипическому переживанию пространства, в котором запад и юг ассоциируются со смертью, а восток и север – с жизнью. См.: Иванов В.В., Топоров В.Н. Указ. соч. С. 281, 302.

[130] В отличие от общепринятого в публикациях «На себя! От себя!» (см., напр.: 1, 415) приводим последний стих по фонограмме, все еще остающейся на слуху. Представляется, что такая вставка, выводящая этот – последний – стих за пределы размера, заданного аналогичным строкам предыдущих строф, во-первых, почти физически ощутимо воспроизводит фазы движения и, во-вторых, выражает экстатику смертного мига. И достигается этот эффект органично присущим поэзии Высоцкого риторическим перебором парадигматически возможных вариантов высказывания, о чем речь пойдет в следующей главе.

[131] Обращаем внимание читателя на возникающую и здесь (постоянную для поэзии Высоцкого) ассоциацию – дорога/река. (А с другой стороны, – «море» прошлого.)

[132] См.: Золотухин В. Как скажу, так и было, или этюд о беглой гласной. // Владимир Высоцкий в кино. – М., 1989. С. 63-68.

[133] Даль В.И. Словарь живого великорусского языка: В 4 т. – М., 1955. Т. 1. С. 45.

[134] Аверинцев С. Примечания. // Судьба искусства и культуры в западноевропейской мысли XX века. – М., 1979. С. 211.

[135] Пословицы русского народа. Сборник В. Даля. М„ 1957. С. 584.

[136] См. напр.: Собрание народных песен П.В. Киреевского. – Тула, 1986. С. 19, 126, 315.

[137] См.: Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – Л., 1986. С. 315-317.

[138] Там же. С. 66-69.

[139] Высоцкий В.С. Сочинения в 4-х томах. Т. 3. – Санкт-Петербург, 1993. С. 67.

[140] Сошлемся еще раз на ту же классическую работу В.Я. Проппа.

[141] См.: Иванов Вяч.Вс.. Топоров В.Н. Указ. соч. С. 67.

[142] См.: Анучин Д.Н. Сани, ладья и кони как  принадлежности похоронного обряда. // Древности. Труды Моск. археол. о-ва, 1890. Т. 14. С. 81-226.

[143] Пропп В.Я. Указ. соч. С. 173.

[144] См.: Иванов Вяч.Вс., Топоров В.Н. Указ. соч., С. 137.

[145] Полока Г. Последняя песня. // Владимир Высоцкий в кино. – М., 1989. С. 196.

[146] Моклица М.В. Высоцкий – экспрессионист // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. III. Т.1. Показательно одновременное и независимое появление там же и нашей статьи: Шаулов С.М. «Высоцкое» барокко // Там же.

[147] См., напр.: Шаулов С.М. Проявление стилевых черт барокко в лирике немецкого экспрессионизма и поэзия И.Р.Бехера // Вопросы немецкой и французской филологии. – Краснодар, 1975. С. 170-178; Schaulow S.M. Das Sonett in der frühen Lyrik Johannes R.Bechers in Beziehung zur nationalen poetischen Tradition // Poesie und Poetik Johannes R. Bechers. Ergebnisse des 4. Kolloquiums des Zentralen Arbeitskreises Johannes R. Becher am 11./12. Mai 1978. – Berlin, 1978. S. 130-141; он же: О характере поэтической традиции в ранней лирике И. Р. Бехера // Реализм и художественные искания в зарубежной литературе Х1Х-ХХ вв. – Воронеж, 1980. С. 38-55; ders.: Philosophische Poetik der «Feuerseele» // Wandelbar und stetig. Lesarten zu Johannes R. Becher. Anthologie. – Halle-Leipzig, 1984. S. 183-190.

[148] Британишский В. Поэзия, воскрешенная профессорами // Вопр. лит., 1970. № 5. C. 171–184.

[149] Аникст А. А. Шекспир и художественные направления его времени // Шекспировские чтения, 1984. М., 1986. С. 61, 65.

[150] Ср. с показательным признанием Анатолия Брусиловского, художника советского андеграунда, одного из участников альманаха «Метрополь»: «Поразительно<…>, что в условиях культурной изоляции художественные процессы в России были очень схожи с поисками европейских мастеров. <…> мы работали в одном русле» (Цит. по: Васильева Ж. Искусство не принадлежит народу. Анатолий Брусиловский о «Метрополе», Эразме Роттердамском и современной живописи // «Литературная газета», 2000, № 13: 29 марта – 4 апреля. С. 13).

[151] Ортега-и-Гассет X. Воля к барокко // Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры. – М., 1991. С. 152.

[152] Михайлов А. В. Поэтика барокко: завершение риторической эпохи // Историческая поэтика, литературные эпохи и типы художественного сознания. – М., 1994. С. 384.

[153] Шатин Ю. В. Ожившая картина // Поговорим о Высоцком. – М., 1995. С. 19. (Прил. к «Ваганту»; № 47-48).

[154] Паскаль Блез. Мысли / Пер. с фр. Ю. А. Гинзбург. – М., 1995. С. 105.

[155] Грифиус Андреас. Невинно страдающему // Немецкая поэзия  XVII века в переводах Льва Гинзбурга. – М., 1976. С. 113.

[156] Донн Джон. Священные сонеты // Английская лирика первой половины XVII века. – М., 1989. С. 122.

[157] Там же.

[158] Бродский И.А. Бог сохраняет все. – М., 1992. С. 18. Курсив наш. – Авторы.

[159] Там же. С. 17

[160] Пастернак Б.Л. Собр. соч. в 5 томах. Т. 2. – М., 1989. С. 72.

[161] О том, что «варьирование», «возникновение синэстетических образований» представляет собой характерное свойство барокко как типа искусства, см.: Чернов И.А. Из лекций по теоретическому литературоведению. I: Барокко. Литература. Литературоведение. – Тарту, 1976. С. 28-29.

[162] Опиц М. Книга о немецкой поэзии. // Литературные манифесты западноевропейских классицистов. М., 1980. С. 461.

[163] Приведенное точности ради написание слова из двухтомника, подготовленного А. Крыловым (1, 92), все же кажется сомнительным. Не идет ли речь об «антилиристах» – в контексте известного «спора физиков и лириков»? В ту пору это воспринималось так. «Артиллерийское» же значение остается достаточно проявленным и усиленным предшествующим «бомбардируем».

[164] Цит. по: Грасиан Бальтазар. Остроумие, или Искусство изошренного ума // Испанская эстетика. Ренессанс. Барокко. Просещение. – М., 1977. С. 199.

[165] Schiller. Sämtliche Werke. Bd. 1. Gedichte. – Berlin und Weimar, 1980. S. 422.

[166] Шиллер Фридрих. Кубок. Избранные стихотворения. – М., 1986. С. 65.

[167] Кульман Квиринус. Изменчивая сущность бытия человеческого // Немецкая поэзия  XVII века в переводах Льва Гинзбурга. С. 171.

[168] Fleming, Paul. Gedichte / Hrsg. v. Julius Tittmann. Leipzig, 1870. S. 29.

[169] Цит. по: Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии /латинская патристика/. М., 1979. С. 314.

[170] Грасиан Бальтазар. Остроумие, или Искусство изошренного ума. С. 189.

[171] Сонеты на жизнь Мадонны Лауры, XVII, пер. Е.Солоновича.

[172] Об этой интереснейшей проблеме см.: Гилилов И.М. Игра об Уильяме Шекспире, или Тайна Великого Феникса. – М., 1997. Нижеследующая цитата дана по этому изданию, с. 15.

[173] Fleming, Paul. Gedichte / Hrsg. v. Julius Tittmann. Leipzig, 1870. S. 66.

[174] Флеминг Пауль. Озарение // Немецкая поэзия  XVII века в переводах Льва Гинзбурга. С. 85.

[175] Пастернак Б. Л. Собрание соч.: В 5 т. Т. 4. М., 1991. С. 416–417.

[176] Шатин Ю. В. «Тот, который не стрелял»: Поэтика одного стихотворения // Шатин Ю. В. Поговорим о Высоцком. С. 25–26.

[177] Там же. С. 26.

[178] Интересующимся можно порекомендовать заглянуть в: Литературный энциклопедический словарь. – М.: «Советская энциклопедия», 1987. С. 509; или обратиться к обстоятельной статье, снабженной ссылками на обширную специальную литературу: Морозов А.М., Софронова Л.А. Эмблематика и ее место в искусстве барокко // Славянское барокко. – М.: «Наука», 1979. С. 13-38; желающим вникнуть в семиотические механизмы эмблематического мышления можно посоветовать статьи: Григорьева Е.Г.  Эмблема и сопредельные явления в семиотическом аспекте их функционирования // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та. 1987. Вып. 754 (=Труды по знаковым системам. XXI). С. 78-88; Она же. Эмблема: принцип и явление (теоретический и исторический аспекты) // Лотмановский сборник. Т. 2. – М., 1997. С. 424-448.

[179] Морозов А.А., Софронова Л.А. Указ соч., с. 32.

[180] См., например, «горящие сердца» в: Эмблемата // Кох Р. Книга символов. – Эмблемата. – М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», 1995. Табл. 16, 20, 32, 61. Издание, которым мы пользуемся, не является ни научным, ни даже в библиографическом и издательском отношениях строго корректным. Но это одна из первых постперестроечных попыток возродить забытое эмблематическое наследие, с одной стороны, а с другой, – именно в таком, несколько профанном, представлении ярче проступают черты  некогда массового интеллектуально-практического владения эмблематикой. Поскольку истолкования изображений здесь даны отдельно, списком к каждой таблице, мы, говоря об изображениях, будем ссылаться на номер таблицы, а цитируя тексты, – на страницу. Курсивом, судя по стилистике и смыслу, здесь выделено то, что в дальнейшем мы будем называть подписью или subscriptio.

[181] Михайлов А. Время и безвременье в поэзии немецкого барокко // Рембрандт. Художественная культура Западной Европы XVII в. – М., 1970. С. 205-206. В этой давней статье одного из самых внимательных и чутких исследователей барочной поэтики (на страницах 204-207 цитируемого издания) читатель найдет впечатляющий своей концентрацией свод теории поэтической эмблемы.

[182] Там же. С. 206.

[183] Ср.: «Настоятельным требованием к эмблеме и в более позднее время было, чтобы ее смысл оставался завуалированным, понятным лишь светски образованному человеку». – Холл, Джеймс. Словарь сюжетов и символов в искусстве. – М., 1996. С. 25.

[184] Эмблемата. С. 109.

[185] См. там же табл. 17, 22, 30, 36, 43, 48.

[186] Там же, табл. 48, с. 309.

[187] Хазагеров Г.Г. Две черты поэтики Владимира Высоцкого // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. II. – М., 1998. С. 82. Говоря о риторичности поэзии Высоцкого в начале этой, на наш взгляд, очень точной в наблюдениях и мыслях статьи, автор высказывает опасение, что это качество «может вызвать лишь недоверие» (с. 82). Хочется в знак солидарности с ним сказать, что – «может», конечно, но, будем надеяться, лишь у тех, чье представление об исторической значимости риторики не выходит за рамки опыта литконсультанта по поэтическому самотеку в советских журналах 60-80-х гг.

[188] Хазагеров Г.Г. Парабола и парадигма в творчестве Высоцкого, Окуджавы, Щербакова //  Мир Высоцкого: Исслед. и материалы. Вып. III. Т. 2. – М., 1999. С. 282.

[189] Там же.

[190] Хазагеров Г.Г. Две черты… С. 83-96.

[191] Моклица М.В. Указ. соч. С. 49.

[192] Эмблемата, табл. 12 (эмбл. 3, 7 и 12), 20, 61.

[193] Там же, с. 154.

[194] Прямо-таки фантастические странствия «звезды» по тропам и смыслам в этом стихотворении ярко подтверждают мысль Г.Г.Хазагерова о «загруженности риторических позиций», «исчерпывании мыслительного поля» у Высоцкого (см.: Две черты… С. 97-106).

[195] Эмблемата, табл. 14.

[196] Там же, с. 252.

[197] Там же, с. 208.

[198] Там же, с. 188.

[199] Зайонц Л.О. От эмблемы к метафоре: феномен Семена Боброва // Новые безделки. Сборник статей к 60-летию В.Э.Вацуро. – М.: Новое Литературное Обозрение, 1995 – 1996. С. 50.

[200] См. примечание к этому стихотворению: I, 614.

[201] Хазагеров Г.Г. Парабола и парадигма в творчестве Высоцкого, Окуджавы, Щербакова.

[202] См.: там же. С. 284.

[203] Аналогичным же образом выбрано название для песни о подвиге евпаторийских десантников, о которой шла речь в предыдущем разделе: «Черные бушлаты».

[204] Цит. по: Грасиан Бальтазар. Остроумие, или Искусство изощренного ума. С. 175.

[205] Эмблемата, табл. 17, эмбл. 3, 4, 6. Некоторое сходство мотивов можно усмотреть с эмбл. 4: «Дельфин, вышвырнутый морем на берег. Символ изгнания или опасности и непостоянства морей» (с. 174). Что, конечно,  может аллегорически относиться и к другим – социальным – высшим силам.

[206] См.: Холл, Джеймс. Словарь сюжетов и символов в искусстве, с. 197.

[207] См.: Эмблемата, табл. 2.

[208] Пользуясь случаем, благодарим Ю. А. Плаксину за помощь в поиске примеров!

[209] Блок А. Сочинения в двух томах. Т. 1. – М., 1955. С. 331-332.

[210] Ахматова А. Сочинения в двух томах. Т. 1. – М., 1986. С. 79.

[211] Там же, с. 118.

[212] Пастернак Б. Собрание сочинений. В 5-ти т. Т. 2. – М., 1989. С. 13.

[213] Там же. Т. 3. – М., 1990. С. 525.

[214] Вайль П., Генис А. Шампанское и политура. О песне Владимира Высоцкого // Время и мы, 1978, № 36. С. 135 (Цитирую в обратном переводе по: Pfandl, H. Textbeziehungen im dichterischen Werk Vladimir Vysockijs. – München, 1993. S. 142).

[215] Холл, Джеймс. Словарь сюжетов и символов в искусстве, с. 438.

[216] Об эмблематичности рекламы и о том, насколько мир, в котором мы живем, создан именно «рекламами» и «эмблемами», см.: Григорьева Е.Г. Эмблема: принцип и явление. С. 432-433.

[217] Илюшин А.А. Постскриптум: «Высоцкое» «барокко»? // Мир Высоцкого: Исследования и материалы. Вып. III. Т. 1. С. 42.

[218] Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. – М., 1979. С. 116.

[219] Там же, с. 117.

[220] Кожевникова Н.А. Из наблюдений над неклассической («орнаментальной») прозой // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз., 1976, т. 35, № 1. С. 58-59 (цитация Д.С.Лихачева: там же, с. 117-118).

[221] Кожевникова Н.А. Указ. соч., с. 56 (цит. там же, с. 117).

[222] Лихачев Д.С. Указ. соч., с. 123.

[223] Там же, с. 126-127.

[224] Там же, с. 146.

[225] И эти размышления Иосифа Бродского имеют, по видимости, прямое отношение к вопросам, которые здесь поставлены. Вот какой ответ он дает Дэвиду Бетеа на вопрос, считает ли он себя «первым русским „метафизическим“ поэтом»: «<…> Я думаю, до меня все-таки были метафизики, и они были гораздо крупнее меня, например, Сковорода. Скажу больше, эти ребята, которых ошибочно называют классицистами – Тредиаковский и Кантемир, – тоже были такими британцами, наследниками английской метафизики, не всерьез, а по стечению обстоятельств – у них было церковное образование и так далее. В этом смысле у русской поэзии вполне здоровая духовная наследственность. Они знали, кому принадлежит их ум и сердце». См.: Бродский И. Наглая проповедь идеализма. Интервью Дэвиду Бетеа // «Ex libris (Книжное обозрение) НГ», 27 января 2000 г.

[226] См., например: Шайтанов И. Уравнение с двумя неизвестными (Поэты-метафизики Джон Донн и Иосиф Бродский) // «Вопросы литературы», ноябрь – декабрь 1998. С. 3-39.

[227] Произнесена 8 июня 1880 г. Помещена в «Дневнике писателя» за август 1880 г.

[228] Достоевский Ф.М. Поли. собр. соч. В 30 т. Т. 26. С. 148.

[229] Там же.

[230] Там же, с. 145.

[231] Там же. С. 146.